CONTRADICCIONES FUNDAMENTALES
DE
LA IGLESIA CATÓLICA
(IX)

Antonio García Ninet
Doctor en Filosofía
9. La contradicción según la cual Jesús critica la acción de Dios cuando, en referencia a Judas, dice “más le valdría a ese hombre no haber nacido”, frase que implica la afirmación de que Dios obró mal al crear a Judas y que, en consecuencia, su bondad, su sabiduría o su poder no serían infinitos.
La doctrina tradicional católica acepta el valor del contenido de los evangelios como inspirados por el “Espíritu santo” y, en consecuencia, acepta que Jesús, refiriéndose a Judas, dijo “más le valdría a ese hombre no haber nacido” ( ); al mismo tiempo, dicha jerarquía considera que Dios, por ser perfecto, hace siempre lo mejor.
CRÍTICA: Por ello y en cuanto las palabras de Jesús representan una negación de que Dios hubiera hecho lo mejor al haber programado y decidido que Judas naciera, nos encontramos al menos con varias doctrinas contradictorias entre sí, pues el hecho de que hubiera sido mejor que Judas no naciera contradice
a) su supuesta omnipotencia, en cuanto la existencia de Judas, junto con todas sus cualidades y sus acciones, incluida la traición a Jesús y su propio suicidio, habrían sido predeterminados por Dios, y, en consecuencia, Judas, no habiendo sido responsable de nada de lo que hizo, no habría merecido tales palabras de condena.
b) su supuesta omnisciencia, es decir, su conocimiento absoluto de todo, y, por ello, de la futura existencia de Judas en cuanto programada por el mismo, que, por ese mismo motivo, habría podido evitar como consecuencia de su poder,
c) la idea de un Dios infinitamente misericordioso para quien no habría ofensa que no pudiera perdonar.
Por otra parte, en cuanto el propio Jesús se identificase con Dios y en cuanto por su bondad infinita hiciera siempre lo mejor, sus palabras habrían carecido de sentido en cuanto se habría criticado a sí mismo, que era quien habría hecho nacer a ese personaje maldito.
Ahora bien, si se tienen en cuenta aquellos textos evangélicos –indicados en este mismo estudio- en los que se niega que Jesús fuera Dios, podría entenderse que el propio Jesús simplemente se equivocase al olvidarse de la infinita misericordia divina o que asumiese, como también asumen los evangelios, que la misericordia divina no era infinita, por lo que la frase referida a Judas estaría motivada por la convicción de que la acción de Judas no podía ser perdonada por Dios.
Por otra parte, el absurdo de las palabras de Jesús se hace mayor, si cabe, si se tiene en cuenta que la doctrina cristiana considera que Jesús se encarnó a fin de ofrecerse en sacrificio en la cruz para el perdón de los pecados, sacrificio que, aunque era otro absurdo en sí mismo -pues Dios por su amor y misericordia infinitas hubiera podido perdonar sin necesidad de sacrificio alguno-, se produjo mediante la colaboración de Judas, que a su manera fue un instrumento que sirvió para que Jesús llevase a término su supuesta, innecesaria y absurda inmolación.